近几年，全国各地墓园推出“代客祭扫”便民服务，为因特殊原因无法亲自到场的委托人提供全方位祭扫服务。此外，在某网络交易平台，也衍生出“代客扫墓”这一新职业。线上平台，不少人将“代祭扫”发展成副业。
　　从积极的角度看，“代客祭扫”服务的出现无疑为那些因种种原因无法亲自到场的人们提供了一种解决方案。在现代社会，人们的生活节奏加快，工作压力增大，许多人可能因为距离遥远或工作繁忙而难以回到家乡进行传统的祭扫活动。墓园推出的这项服务，不仅满足了民众多样化的祭扫需求，也体现了对特殊群体的理解与关怀。例如，在武汉的一些公墓、陵园提供的网络祭扫和代客祭扫服务，既方便又快捷，使得不能亲临现场的人们也能以另一种方式表达对逝者的怀念之情。
　　同时，网络平台上的“代客扫墓”业务更是借助互联网的力量，将这种服务推广开来。商家们提供的个性化服务，如朗读祈福词语、拍摄视频等，让远在他乡的人们能感受到一种别样的慰藉。这不仅是技术进步带来的便利，也是商业创新的一种体现。
　　然而，“代客祭扫”背后隐藏的问题也不容忽视。首先，它可能使原本庄严肃穆的祭祀仪式变得商业化，甚至虚情假意。清明扫墓本应是生者对逝者的深情寄托，是心灵深处的情感交流，亲力亲为才能更好地传达出那份真挚的感情。
　　更可怕的是，这场情感交易充斥着欺诈的铜臭。有商家收取千元费用后，只在微信直播里切换几个镜头便宣称完成祭扫；某些代扫团队随意报价，将逝者的安息之地变成宰客的猎场。此类拙劣骗局，玷污了清明节的清朗，撕碎了生者最后的心理慰藉。
　　清明文化的根脉，始终深植于慎终追远的文明基因之中。古人在扫墓时要“除杂草、培新土、折柳枝”，每个动作都是对生命轮回的敬畏；要“供祭品、焚纸钱、诉哀思”，每道程序都是对家族记忆的温习。
　　疏堵结合或许是这个时代最温情的解药。一方面，民政部门可推出公益代祭服务，用数字化手段搭建“云祭扫”平台，让远在异乡的游子能通过虚拟空间寄托哀思；另一方面，监管部门亟需建立行业准入标准，将代祭服务纳入法治轨道，让商业行为不再野蛮生长。
　　针对这一新生事物，我们既要尊重个体的选择自由，又要维护传统文化的精神内涵；既要推动祭祀方式的创新发展，又要防止其走向庸俗化、商业化，让清明节真正成为传承孝道、弘扬文化的载体，而非被一时的利益所左右的“时令病”。
（作者：赵家明，时评人）