|非物质文化遗产|
　　木鱼歌简称木鱼,也叫摸鱼歌,是广东的传统说唱艺术之一,属于弹词系统。流行于广东珠江三角洲、西江和南路一带。起源于明末,清代以后兴盛。早期木鱼歌都是随编随唱,后来才记录曲词,辗转传抄,或刻印传唱。木鱼歌流行于晚明,到清代以后极为兴盛。
　　2011年5月23日,广东省东莞市申报的“木鱼歌”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
　　东莞民俗文化研究者张俭东醉心于木鱼歌研究,常到乡镇采风。一天黄昏,他在寮步码头听到远处传来低柔而清晰的歌声,婉转沧桑,情味悠长。张俭东循声寻去,来到一个祠堂,只见一位老婆婆在唱木鱼歌,吐字清晰,气息迂回,情真意切。张俭东站立一旁,听婆婆唱到日薄西山。张俭东问:“婆婆今年高寿?”婆婆不答。他又问:“婆婆还会唱什么歌?”还是不答。他问了几句话,婆婆都不理睬,自顾自唱:“伤怀又见金丝蝶,雌雄一对匣中藏。你有雌雄来作伴,奴奴命薄无成双。且把一只交公子,留还一只我香房。他年有福唔分散,依旧凑埋你一双。倘或缘分唔将就,单身一世匣中藏。奴有相逢你有对,奴无相逢你无双。”此时旁人说:“你不用问了,这位婆婆年老失忆了。”张俭东大为惊讶,失忆的老人,居然把长篇木鱼记得如此清楚,唱得如此动人!
　　一个女子一生要经历几多悲喜,才能参透“蝶有雌雄人无双”?一本书有多重要,才能令一个失忆的老人刻骨铭心?一种艺术要多么深入民心,才能令老妇能详,巷陌流传?
　　这就是有四百余年历史的广府木鱼歌。木鱼歌是戏曲弹词的一种,近似的说唱形式可追溯至唐代变文随佛教宝卷流入岭南,与本土民歌结合,渐渐形成了特殊的粤调说唱文学体例,即木鱼歌的雏形。木鱼歌以琵琶、三弦琴或低音敲击类乐器伴奏,似说似唱,娓娓道来。木鱼书,就是木鱼歌的歌本。目前能考证到的最古老的木鱼书是明代残本《花笺记》,出版于1600年,现藏于英国牛津大学图书馆。这是“新刊全本绣像花笺记”,并非第一版。木鱼书作为独立成熟的说唱文学,其产生年代可推算至晚明,真正盛行则从清代开始。木鱼是粤调说唱文学之始,其后的龙舟、南音、粤讴,都是在木鱼的基础上发展演变起来的。
　　明末广东南海诗人邝露有诗:“琵琶弹木鱼,锦瑟传香蚁。”写的是广州城的正月十五,有繁花美酒,木鱼声声。清代诗人朱彝尊到东莞探望时任东莞知县的舅舅查培继,听过木鱼,念念不忘,写下多首诗词。“金齿屐一尺,素馨花两鬟。摸鱼歌未阕,凉月出林间。”“云鬟愁亸,玉钗休拔。更纤手、檀槽拨。月斜听到歌声滑。六幺花十八。”
　　屈大均《广东新语》也详尽介绍了木鱼歌:“粤俗好歌,凡有吉庆,必唱歌以为欢乐……其歌之长调者,如唐人《连昌宫词》、《琵琶行》等,至数百言、千言,以三弦合之,每空中弦以起止,盖太簇调也,名曰‘摸鱼歌’。或妇女岁时聚会,则使瞽师唱之,如元人弹词,曰某记某记者,皆小说也,其事或有或无,大抵孝义贞烈之事为多,竟日始毕,一记可劝可戒,令人感泣前襟。”
　　木鱼书卷帙浩繁,一曲要唱几日至数月,内容有粤人自撰的传说,也有外地流入的戏曲弹词。唱木鱼歌成为不少盲眼艺人谋生的手段。木鱼歌也是乡村民众识字知礼的重要途径之一。妇女围坐,边做针线边唱木鱼,是很愉快的节目。清末民初东莞籍诗人邓尔疋有诗:“南音体例若弹词,书熟刚同饭熟时。从古稗官能化俗,家家解诵摸鱼儿。”就是描写妇女边煮饭边唱木鱼的情景。
　　清末民初,随着节奏感更强的龙舟与音韵更优美的南音、粤讴的出现,木鱼的热度渐渐减退。但在广州、东莞等地区,木鱼歌仍较受欢迎,直至“文革”才戛然而止。
　　据岭南文史学者杨宝霖回忆,他小时候常听木鱼歌。歌者声情并茂,听者屏息敛气,一歌唱罢,听者或嗟叹不已,或喜极而泣。那时莞城很多人家都有木鱼书。每当入夜,木鱼歌就随着暖黄的灯光,在家家户户的木栊门飘出。他的祖母、伯母、姑母常买木鱼书,光是《花笺记》《二荷花史》《背解红罗》等,家中就有好几个版本。可惜这些木鱼书在“文革”“破四旧”中,一本不剩。
　　四旧破了,木鱼书烧了,但木鱼歌并没有在民间成为绝唱。
　　张俭东就是在“文革”后开始偷偷收藏木鱼书的。
　　东莞木鱼的流传主要有两种形式。一种是家庭妇女捧着木鱼书读唱,音韵平实,接近口语。另一种是盲人卖唱,属于民间戏曲表演,一咏三叹,荡气回肠。
　　张俭东搜集、修补木鱼书三十多年,如今已整理出二千多册,他存放木鱼书的阁楼,俨然一个小型图书馆。张俭东对照不同的版本,把残旧的木鱼书缺失的内容补充完整,已校注出版了三本较为系统介绍木鱼的书籍,再版了《背解红罗》《金丝蝴蝶》《金叶菊》等经典长篇,以及《金山信》《周氏反嫁》《三姐回门》《鲛人泣珠》《禅院追鸾》等木鱼择锦。　　　　　　　　　　　　　　□钟哲平