| 名家谈阅读 |
　　我父母对我非常严格，尤其是我的父亲。我小的时候，他有一种特殊的教育方法，我现在把它称为“散步教育”，就是每当我犯了什么错误，我父亲都会带着我一起散步。
　　散步的时候他总在不停地说，从我的错误和问题，说到做人做事的方法，再说到他对于这个世界的理解。滔滔不绝之后，我父亲会突然说：“你把我今天讲的主要思想归纳一下。”并且提问：“我刚才在那个拐角的地方说了一句很重要的话，是什么？”这谁能记得！我能记住拐角，就记不住话，记得住话，自然就不会注意那个不起眼的拐角，但我父亲不是，他都能记住，并且要求我也得记住，他一直在思考，但他从未忘记对身边日常事物的观察。
　　拜他的“魔鬼训练”所赐，我从小练就了一身随时观察、随时思考的本领，并且毫无疑义地接受了他对日常生活的高度重视。我留意日常生活中的每一个拐角，并且时时刻刻思考这个拐角的意义和价值。
　　在我看来，文学与日常生活在某种程度上是同构的，它们在我眼中都是文本的一种形式，可以经由我的目光与思维进行拆解、归类、对照，并最终产生意义。不论面对何种文学文本，我对它进行分析的最终落脚点可能都会落在个人具体生活的层面，不论是物理的生活，还是精神的。
　　我同意略萨在《给青年小说家的信》中的观点，文学文本不一定是在复刻日常生活，但它一定在关注日常生活中那些你并不会发现和注意的角落与褶皱，建立起令人惊叹和诧异的文学作品。
　　因此我认为对文学文本的解读离不开个人的日常经验，而文学文本又在拓展着你无法涉及的日常世界，用现在流行的话语来说，就是每个人都离不开自己的信息茧房，但对日常生活充分的观察能够从内部撕开茧房，而对文学文本的阅读，对他人生活的观察则能从外部照亮这个被撕开的缝隙，思考与批评就在这个缝隙或洞口展开。
　　最近一段时间，我对散文这一文体观念的流变产生了兴趣，作为与日常生活最为接近的文体，它对作者的观察力、思考力要求是很高的，它不仅需要看见日常生活，更要思考日常生活，理解日常生活的思想史、生活史价值。
　　在我翻阅《中国新文学大系》的散文卷，翻阅市场上所流行的散文选本时，在关注自觉创作意识的公众号散文作者、短视频作者时，看到了写作者与选文者的狭隘与困难，以及他们正在尝试的突破方向。这将与散文的未来息息相关，也与我们能不能维持、丰富、保卫我们的日常生活息息相关。
　　我没有那么远大的理想，我只想成为透过文学看见日常生活的一双眼睛，我只想要能够通过我的笔，写出我所能观察、思考的那个墙角而已。墙角有青苔，有石灰的颗粒，有孩子甩上去的泥点子，还有自行车把手、汽车后视镜蹭出的白道道。这些都是这个时代、这个世界微小的，但值得注视的刻痕。
□汪雨萌