日前，象山县被中国伦理学会授予“中国乡贤文化之乡”称号，成为宁波市首个浙江省第二个获此殊荣的县级行政区域。象山创办了浙江首家传播乡贤文化的剪纸馆，推出授信2亿元的“乡贤贷”鼓励在外能人返乡创业，将“乡贤参事”融入“村民说事”中，鼓励新乡贤投身村庄规划建设、农村环境整治等项目。(5月7日《宁波日报》)
　　所谓乡贤，是指品德、才学为乡人推崇敬重的人。在安土重迁的熟人社会，乡贤作为乡村精英在化解邻里纠纷、促进社会整合、兴起礼乐文教、培育共同体等方面发挥了积极作用。20世纪以来，乡村治理日渐衰退，主要原因就是人才流失。如今，随着城市化的快速推进以及经济社会结构的变化，乡贤这一名称似乎离我们越来越远。农村欲重建良好社会秩序，需要重拾乡贤传统，在乡贤带动下发展乡村经济，复兴乡村文化，如此才能吸引人返流，让乡村重新恢复生机。
　　乡村要振兴，人才是关键。近年来，乡贤的作用得到了越来越多的思想认同和价值认同，乡贤文化的灯火又重新被拨亮。尤其是2018年的中央一号文件，更是明确提出“积极发挥新乡贤作用”，使这一问题再次进入公众视野。“新乡贤”的“新”，主要体现在时代之新、功能之新。其中最重要的就是参与乡村治理。此前，浙江德清试点乡贤治理成立“参事会”，它不是乡村事务的决策机构，而是作为现有村级自治的一个补充，其决策以共同参与、相互协商为主。
　　在经济层面，新乡贤也有一定优势优势。他们可以利用自己的社会网络，把外部资源引入乡村，或把乡村联入外部经济网络中，开发乡村资源。由于普通农户知识缺乏、信息匮乏，抗风险能力极弱，新乡贤可以利用合作社等单位将农民组织起来，发掘本地资源优势，针对市场需求组织生产，逐步提高特色产品的附加值，通过引进技术、创造品牌、拓展市场等系列举措，带动农民增收致富。
　　而在文化建设方面，新乡贤的功能也不可替代。今日重建乡村新礼俗，不能不兴起文教。乡贤治理，当以兴办村学为要务，以为新礼俗建设之制度依托。不论是重视教育、耕读传家的刘氏一门七进士，还是心怀家国、向生而死的抗倭英雄易绍宗，抑或敢为人先、勇于创新的国产无缝钢管的首创者潘阿耀，都是用乡贤文化滋润乡土味道、涵养文明乡风的经典案例。
　　同时我们也应承认，伴随着社会流动的加速，不少乡村精英通过读书、创业经商、务工等方式涌入城市，乡贤的确在一定程度上减少。而要吸引新乡贤投入乡村，需要为他们提供较为良好的环境，让他们更有成就感。在这方面，象山县做了积极尝试和有益探索。该地通过“乡贤贷”，在外能人返乡创业能够得到“制度补血”，此举不仅有利于新乡贤自身的财富积累，也有利于推动现代农业和乡村旅游的发展。
　　《中庸》曰：“为政在人”，有贤能之人，则乡村可以有礼乐，有共同体生活，则可以恢复活力。今日各地参与治理之乡贤，多是曾外出乡村为政、经商、教学的精英，他们的返回，对于乡村是最重要的资源。乡贤治理之制度化，或许可以推动更多外流的精英返回乡村，则乡村就有可能恢复活力。而乡贤治理之制度化，有助于乡村重新成为有情谊的乡村共同体。
(作者闻夕，公务员)